ಹಿಮಾಚಲ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಯುವತಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾದ ಸಹೋದರರು: ಇದೇನಿದು ಹಟ್ಟಿ ಸಮುದಾಯದ ಪಾಲಿಆಂಡ್ರಿ ಸಂಪ್ರದಾಯ !
ಭಾರತದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಹಿಮಾಚಲ ಪ್ರದೇಶದ ಸಿರ್ಮೌರ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಶಿಲೈ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಒಂದು ಅಪರೂಪದ ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಲತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸುದ್ದಿಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಈ ವಿವಾಹದಲ್ಲಿ, ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರರು, ಪ್ರದೀಪ್ ನೇಗಿ ಮತ್ತು ಕಪಿಲ್ ನೇಗಿ, ಒಂದೇ ಯುವತಿಯಾದ ಸುನೀತಾ ಚೌಹಾನ್‌ರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಒಪ್ಪಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಮದುವೆಯಾದರು. ಈ ಘಟನೆಯು ಹಟ್ಟಿ ಸಮುದಾಯದ ಶತಮಾನಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯ ಪಾಲಿಆಂಡ್ರಿ (ಬಹುಪತಿ ವಿವಾಹ) ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಬೆಳಕಿಗೆ ತಂದಿದೆ.
ಹಟ್ಟಿ ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಪಾಲಿಆಂಡ್ರಿ ಸಂಪ್ರದಾಯ
ಹಿಮಾಚಲ ಪ್ರದೇಶದ ಟ್ರಾನ್ಸ್-ಗಿರಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಹಟ್ಟಿ ಸಮುದಾಯವು ತನ್ನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಪಾಲಿಆಂಡ್ರಿ, ಅಥವಾ ಜೋಡಿದಾರನ್ ಅಥವಾ ದ್ರೌಪದಿ ಪ್ರಥೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವು, ಒಂದೇ ಯುವತಿಯನ್ನು ಒಂದು ಕುಟುಂಬದ ಬಹು ಸಹೋದರರು ಮದುವೆಯಾಗುವ ಪದ್ಧತಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಮಹಾಭಾರತದ ದ್ರೌಪದಿಯ ಐದು ಪಾಂಡವರ ಜೊತೆಗಿನ ವಿವಾಹದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪದ್ಧತಿಯು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ:
- ಆಸ್ತಿಯ ಒಡೆತನದ ರಕ್ಷಣೆ: ಹಿಮಾಲಯದ ಪರ್ವತಮಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕೃಷಿಯೋಗ್ಯ ಭೂಮಿಯು ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಕುಟುಂಬದ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಸಹೋದರರ ನಡುವೆ ವಿಭಜಿಸಿದರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ತುಂಡು ಭೂಮಿಯು ಜೀವನಾಧಾರಕ್ಕೆ ಸಾಕಾಗದಿರಬಹುದು. ಪಾಲಿಆಂಡ್ರಿಯ ಮೂಲಕ, ಆಸ್ತಿಯು ಒಂದೇ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಿರತೆ ಕಾಪಾಡಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
- ಸಾಮಾಜಿಕ ಭದ್ರತೆ: ಈ ಪದ್ಧತಿಯು ಮಹಿಳೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ಸಹೋದರನು ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ದೂರ ಹೋದರೂ, ಇತರ ಸಹೋದರರು ಮನೆಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರಿಂದ ಮಹಿಳೆಗೆ ಒಂಟಿತನ ಅಥವಾ ಅಸುರಕ್ಷತೆ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
- ಜನನ ನಿಯಂತ್ರಣ: ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಯು ಒಂದೇ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟೇ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಮದುವೆಯಾದರೂ, ಮಕ್ಕಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಜನನ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಕುಟುಂಬದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಮೇಲಿನ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಶಿಲೈ ಗ್ರಾಮದ ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭ
ಸಿರ್ಮೌರ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಶಿಲೈ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಈ ವಿವಾಹವು ಮೂರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಪ್ರದೀಪ್ ನೇಗಿ, ಜಲ್ ಶಕ್ತಿ ಇಲಾಖೆಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಯೋಗಿಯಾಗಿದ್ದು, ಕಪಿಲ್ ನೇಗಿ ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಆತಿಥ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರರು ಕುನ್ಹಾಟ್ ಗ್ರಾಮದ ಸುನೀತಾ ಚೌಹಾನ್‌ರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಒಪ್ಪಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಮದುವೆಯಾದರು. ಸಮಾರಂಭವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು, ಪಹಾರಿ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯಿತು. ಸಮೀಪದ ಗ್ರಾಮಗಳಿಂದ ಬಂದ ಅತಿಥಿಗಳು ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರು.
ಭಾಗವಹಿಸಿದವರ ಹೇಳಿಕೆಗಳು
- ಪ್ರದೀಪ್ ನೇಗಿ: "ಇದು ನಮ್ಮ ಜಂಟಿ ನಿರ್ಧಾರವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ವಿಶ್ವಾಸ, ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ಹಂಚಿಕೆಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ನಾವು ನಮ್ಮ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ತೆರೆದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಆಚರಿಸಿದೆವು ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ಬೇರುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತೇವೆ."
- ಕಪಿಲ್ ನೇಗಿ: "ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಪಾರದರ್ಶಕತೆಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಇಡುತ್ತೇವೆ. ನಾನು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಈ ವಿವಾಹವು ನಮ್ಮ ಪತ್ನಿಗೆ ಬೆಂಬಲ, ಭದ್ರತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ಕುಟುಂಬವಾಗಿ ಖಾತರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ."
- ಸುನೀತಾ ಚೌಹಾನ್: "ಇದು ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ನನಗೆ ಯಾವುದೇ ಒತ್ತಡವಿರಲಿಲ್ಲ. ನನಗೆ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು, ಮತ್ತು ನಾನು ಇದನ್ನು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಆಯ್ದುಕೊಂಡೆ. ನಾವು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಈ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ, ಮತ್ತು ನಾವು ರೂಪಿಸಿರುವ ಬಾಂಧವ್ಯದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ವಿಶ್ವಾಸವಿದೆ."
ಈ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ಒಪ್ಪಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತವೆ, ಈ ವಿವಾಹವು ವಿಶ್ವಾಸ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಡೆದಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.
ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂದರ್ಭ ಮತ್ತು ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿರುವ ಆಚರಣೆ
ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಟ್ರಾನ್ಸ್-ಗಿರಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪಾಲಿಆಂಡ್ರಿಯು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿತು:
- ಭೂಮಿಯ ವಿಭಜನೆ ತಡೆಗಟ್ಟುವಿಕೆ: ಆನುವಂಶಿಕ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಒಡೆಯದೆ ಇಡುವುದರಿಂದ ಕುಟುಂಬಗಳು ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡವು.
- ಸಾಮಾಜಿಕ ಭದ್ರತೆ: ಮಹಿಳೆಯು ಎಂದಿಗೂ ಒಂಟಿಯಾಗಿರದಂತೆ, ಸಹೋದರರು ಮನೆಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು.
- ಜನನ ನಿಯಂತ್ರಣ: ಒಬ್ಬ ಪತ್ನಿಯಿಂದ ಸೀಮಿತ ಮಕ್ಕಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಮೇಲಿನ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು.
ಆದರೆ, ಕಳೆದ ಕೆಲವು ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲಿಆಂಡ್ರಿಯ ಆಚರಣೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ:
- ಆರ್ಥಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು: ಹೆಚ್ಚಿನ ಚಲನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗಾವಕಾಶಗಳು ಜಂಟಿ ಕುಟುಂಬ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿವೆ.
- ಕಾನೂನು ನಿಯಮಗಳು: ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪಾಲಿಆಂಡ್ರಿಯು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿದ್ದರೂ, ಹಟ್ಟಿ ಸಮುದಾಯದಂತಹ ಕೆಲವು ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಸರ್ಕಾರದ ಕನಿಷ್ಠ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದೊಂದಿಗೆ.
- ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಲನಶೀಲತೆ: ಯುವ ಜನಾಂಗವು ಕುಟುಂಬ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕಡೆಗೆ ಒಲವು ತೋರುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಈ ಆಚರಣೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜಮ್ನಾ ಗ್ರಾಮದ ಮೀನಾ ದೇವಿಯವರು ಬಡತನದಿಂದಾಗಿ ಪಾಲಿಆಂಡ್ರಿಯ ವಿವಾಹದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸದಂತೆ ಖಾತರಿಪಡಿಸಿದರು, ಇದು ಏಕಪತ್ನಿತ್ವದ ಕಡೆಗಿನ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಇತರ ಇಂತಹ ಘಟನೆಗಳು
ಪಾಲಿಆಂಡ್ರಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಹಿಮಾಚಲ ಪ್ರದೇಶದ ಟ್ರಾನ್ಸ್-ಗಿರಿ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ; ಇದು ಭಾರತದ ಇತರ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಕೆಲವು ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಗಳು:
ಜೌನ್ಸಾರ್-ಬಾವರ್, ಉತ್ತರಾಖಂಡ್ (2018): ಉತ್ತರಾಖಂಡದ ಜೌನ್ಸಾರ್-ಬಾವರ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಕುಟುಂಬದ ಮೂವರು ಸಹೋದರರು ಒಂದೇ ಯುವತಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾದ ಘಟನೆ ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ವಿವಾಹವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು, ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯವು ಇದನ್ನು ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ಭಾಗವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತು. ಈ ಘಟನೆಯು ಸ್ಥಳೀಯ ಸುದ್ದಿಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಚರ್ಚೆಯಾಯಿತು, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ತೆರೆದುಕೊಂಡಂತೆ ಆಚರಿಸಲಿಲ್ಲ.
ಕಿನ್ನೌರ್, ಹಿಮಾಚಲ ಪ್ರದೇಶ (2015): ಕಿನ್ನೌರ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಒಂದು ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ, ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರರು ಒಂದೇ ಯುವತಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾದರು. ಈ ವಿವಾಹವು ಸಮುದಾಯದ ಒಪ್ಪಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯಿತಾದರೂ, ಇದು ಖಾಸಗಿಯಾಗಿಯೇ ಆಚರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಕಿನ್ನೌರ್‌ನಲ್ಲಿ ಪಾಲಿಆಂಡ್ರಿಯು ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಜಾರಿಯಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ಜೀವನಶೈಲಿಯಿಂದಾಗಿ ಇದರ ಆಚರಣೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ.
ನೇಪಾಳದ ಹಿಮಾಲಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳು (2020): ನೇಪಾಳದ ಮುಸ್ತಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಡೊಲ್ಪಾ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಟಿಬೆಟಿಯನ್-ಪ್ರಭಾವಿತ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲಿಆಂಡ್ರಿಯ ಆಚರಣೆ ದಾಖಲಾಗಿದೆ. 2020ರಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರರು ಒಂದೇ ಯುವತಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾದ ಘಟನೆಯು ದಾಖಲಾಯಿತು, ಇದು ಭೂಮಿಯ ಒಡೆತನ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ನಡೆಯಿತು. ಈ ಘಟನೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಲತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚೆಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು, ಕೆಲವರು ಇದನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವೈವಿಧ್ಯವೆಂದು ಗೌರವಿಸಿದರೆ, ಇತರರು ಆಧುನಿಕ ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಟೀಕಿಸಿದರು.
ಲಡಾಖ್, ಜಮ್ಮು ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರ (2019): ಲಡಾಖ್‌ನ ಕೆಲವು ಗ್ರಾಮೀಣ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಟಿಬೆಟಿಯನ್-ಬೌದ್ಧ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಪಾಲಿಆಂಡ್ರಿಯ ಆಚರಣೆ ಜಾರಿಯಲ್ಲಿದೆ. 2019ರಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಮೂವರು ಸಹೋದರರು ಒಂದೇ ಯುವತಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾದ ಘಟನೆ ವರದಿಯಾಯಿತು. ಈ ವಿವಾಹವು ಕುಟುಂಬದ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಿರತೆಗಾಗಿ ನಡೆದಿದ್ದು, ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಒಪ್ಪಿಗೆ ಪಡೆಯಿತು, ಆದರೆ ಇದು ಕಾನೂನಿನ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.
ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಹತ್ವ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಸಂದರ್ಭ
ಶಿಲೈ ಗ್ರಾಮದ ಈ ವಿವಾಹವು ಹಟ್ಟಿ ಸಮುದಾಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಚಿಗುರಿಸಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಈ ಸಮುದಾಯವು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಜಾತಿಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ. ಈ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಈ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಒತ್ತು ನೀಡಿದೆ, ಸಮುದಾಯವು ತನ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವಿವಾಹವನ್ನು ತೆರೆದುಕೊಂಡಂತೆ ಆಚರಿಸಿರುವುದು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಖಾಸಗಿಯಾಗಿದ್ದ ಈ ಆಚರಣೆಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತಿನ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುವತ್ತ ಒಂದು ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
X ಜಾಲತಾಣದಲ್ಲಿ ಈ ಘಟನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿವೆ, ಕೆಲವರು ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಒಪ್ಪಿಗೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರೆ, ಇತರರು ಇದನ್ನು ಮಹಾಭಾರತದ ದ್ರೌಪದಿಯ ಕಥೆಗೆ ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು X ಬಳಕೆದಾರರು ಈ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಒಂದು ರೂಪವೆಂದು ಗೌರವಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವರು ಆಧುನಿಕ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಮಗಳೊಂದಿಗಿನ ಘರ್ಷಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಪ್ರದೀಪ್ ಮತ್ತು ಕಪಿಲ್ ನೇಗಿಯವರಿಂದ ಸುನೀತಾ ಚೌಹಾನ್‌ರೊಂದಿಗಿನ ವಿವಾಹವು ಕೇವಲ ಒಂದು ವಿವಾಹವಲ್ಲ; ಇದು ಹಟ್ಟಿ ಸಮುದಾಯದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಒಂದು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿದೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಒಪ್ಪಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ನಡೆದ ಈ ಘಟನೆಯು, ಆಧುನಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ವಿವಾಹದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸವಾಲಿಗೆ ಒಡ್ಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪಾಲಿಆಂಡ್ರಿಯ ಆರ್ಥಿಕ ಹಾಗೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಇಂತಹ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಈ ಘಟನೆಯು ಸ್ಥಳೀಯ ಆಚರಣೆಗಳ ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವ ಮತ್ತು ಅಳವಡಿಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ತೆರೆದುಕೊಂಡಂತೆ ಆಚರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಹಟ್ಟಿ ಸಮುದಾಯವು ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ, ಒಪ್ಪಿಗೆಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಸಂದೇಶವನ್ನು ರವಾನಿಸುತ್ತದೆ, ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಾವಲೋಕನವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ.
